宣紙零距離

新聞作者：段聯(lián)?！?  發(fā)布時(shí)間： 2014年12月07日

宣紙，樹(shù)皮做的。把這句話翻過(guò)來(lái)倒過(guò)去，再在內(nèi)心默念十遍二十遍，我依然對(duì)宣紙?zhí)岵黄鹑魏闻d趣。望著晨光抑或夕照下的一棵棵樹(shù)，我全身的好奇和興趣都在粗糙丑陋的樹(shù)皮，如何能制成潔白漂亮的宣紙的工藝上。2013年有過(guò)一次探奇計(jì)劃，動(dòng)身前夜忽然接到單位電話，告之次日早八點(diǎn)隨領(lǐng)導(dǎo)出差，而擱淺夭折。時(shí)隔一年的四月二十日，“三月三·敬亭山首屆詩(shī)會(huì)”順利召開(kāi)，終于促成此行。步入中國(guó)宣紙文化園，我平生第一次有了與樹(shù)皮成紙零距離。

砍檀，看似簡(jiǎn)單，卻是不折不扣的技術(shù)活。準(zhǔn)確地說(shuō)砍檀只是砍3--4年的青檀枝條，而不是砍檀樹(shù)。首先，你要慧眼識(shí)珠；其次，要掌握時(shí)機(jī)，通常生長(zhǎng)進(jìn)入休眠期后砍伐為佳；第三，下刀要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，一刀搞定。這是砍檀的關(guān)鍵，既能獲枝，又不影響來(lái)年新枝勃發(fā)。現(xiàn)在是檀條生長(zhǎng)期，我所看到的每根檀枝，均從一個(gè)粗粗大大的球形樹(shù)冠斜向逸出，檀樹(shù)也就像一把撐開(kāi)的大傘了。與此同時(shí)，講解員還講到了稻草正以秧苗的身份在沙田茁壯成長(zhǎng)。順著她指引的方向，我眼前恍若出現(xiàn)了躺在山坡上的高稈稻草，以及被風(fēng)雨雷電不斷侵蝕而慢慢剝露的白色纖維。

太陽(yáng)升到三桿子高游人多起來(lái)，氣氛熱烈起來(lái)，碰撞的話題也多起來(lái)。有理論的，實(shí)踐的，還有宣紙之外的。尤以對(duì)宣紙淵源的追溯較為集中和突出。

東漢安帝建光元年，蔡倫弟子孔丹造紙皖南。一日偶遇一青檀橫臥溪流，露出腐爛變白的樹(shù)皮，遂取之造紙。經(jīng)反復(fù)調(diào)整配方不斷改進(jìn)工藝，試驗(yàn)多次終獲成功。這便是被稱之謂“千年壽紙”的宣紙。另一種說(shuō)法，“宋末爭(zhēng)攘之際，烽燧四起。曹氏鐘公八世孫曹大三，由虬川遷涇。因貽蔡倫術(shù)為業(yè)，以維生計(jì)”。相傳，曹大三自入行以來(lái)，對(duì)造紙術(shù)如癡如醉精益求精。潛心鉆研數(shù)年，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，最終造出了畫(huà)“韌而能潤(rùn)，光而不滑”，書(shū)“潔白稠密，紋理純凈”的好紙。因產(chǎn)地屬州治宣城故名宣紙。

第三種說(shuō)法更為傳奇，可信度也更高。明末清初，卸任官員汪錫喬，回鄉(xiāng)定居涇縣城北官坑，率家族造紙。到清朝中期，汪氏紙業(yè)已呈鼎盛之勢(shì)。其“雞球”牌棉料、夾宣等首獲十九世紀(jì)巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，接著，“帆船”牌棉料、單宣等獲上海萬(wàn)國(guó)紙張博覽會(huì)金獎(jiǎng)，“質(zhì)薄能堅(jiān)，至厚能膩，箋光古色，文藻精細(xì)”的宣紙漸成雛形。因四大發(fā)明之一的印刷術(shù)對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了巨大影響，關(guān)于宣紙淵源，今天的人們更愿相信孔丹說(shuō)。

砍下的檀條經(jīng)蒸料、浸泡、剝皮等系列工序，攤曬成燎皮，進(jìn)入舂料室。舂料師傅坐在舂錘前，戴著耳罩姿態(tài)如儀，一舉一動(dòng)似乎都由舂錘控制。舂錘起落空谷回音，“一片舂聲撼夕陽(yáng)”。他不關(guān)心看客，也不關(guān)心自己。我理解他的熟視無(wú)睹麻木不仁，更驚嘆他雷鳴中的淡定。過(guò)了切皮、搗洗、漂白、配料幾關(guān)后，給混合紙漿配水、配膠展示作坊。假如青檀皮、沙田稻田是宣紙這味中藥的主要成份，那獼猴桃藤汁就是這味中藥的藥引。眾所周知，只有好的藥引才能引出藥的好療效，配水、配膠也就自然成了制紙工藝的主要工序，使宣紙“質(zhì)地綿韌，手感潤(rùn)柔”成為可能。

結(jié)束這一程，宣紙工藝轉(zhuǎn)入?yún)⒂^者最感興趣的環(huán)節(jié)——撈紙。由竹簾于紙漿池中撈出的紙，一層一層堆疊在一起，像冰糕，又像一塊塊特制的豆腐，讓人忍不住伸出手去觸摸。史上***宣紙?jiān)诖擞蓴?shù)十工人同心同德一舉撈出。我也動(dòng)手撈了一張，“紙面平整，隱約簾紋”，并把自己的姓氏和掌紋留了下來(lái)。這“一浸、一抖、一提、一翻”，僅3秒鐘卻好像世界為之換顏，大地為之變色，立即破解了許多宣紙制作的奧秘。焙紙房，我身穿毛衣，工人光著膀子?！坝稳四抗?，如果能變成喚來(lái)清風(fēng)的扇子”我不切實(shí)際地想，“那該多好”！宣紙，如其說(shuō)是在千錘中誕生，不如說(shuō)是在焙烤中長(zhǎng)成。

完成最后一道工序剪紙，便可包裝入庫(kù)。至此，樹(shù)皮成紙的秘密似乎已經(jīng)揭開(kāi)，其實(shí)不然。

按照“***父，父?jìng)髯?，子傳孫，傳男不傳女”的師傅信條，全廠沒(méi)有一個(gè)人能從事宣紙制作全程的所有工序。從進(jìn)廠學(xué)徒到離廠還鄉(xiāng)，一個(gè)人一生能熟練掌握三、五個(gè)過(guò)程，就很了不起了。師傅眼里，宣紙是有靈性的神物，對(duì)氣候變化尤為敏感?！稌?shū)譜》記載：“時(shí)和氣潤(rùn)，三合也。風(fēng)燥日炎，三乖也”。由此可見(jiàn)制作宣紙的108道工序，隱去保密部分，再精減一些，剩下的18道，也不是三、五個(gè)人就能全部掌握。“宣紙乃集體智慧的結(jié)晶”歷代不改?；绱?，宣紙又多了一層神秘面紗，又有了更多不是秘密的秘密。

早在光緒三年，就有英國(guó)人出沒(méi)“七山一水一分田，一分道路和莊園”的涇川，對(duì)宣紙制作秘密在其當(dāng)年的海關(guān)關(guān)務(wù)報(bào)告中即有披露：取檀樹(shù)皮、果樹(shù)皮及麥稈洗濯多次，加若干石灰而煮之，復(fù)行洗濯，于是終年陳于山麓之空地，以候其干。幾年后，至八十年代末，日本人多次縱橫涇川腹地，或喬裝打扮深入“敵后”，或堂而皇之考察訪問(wèn)，其目的均是不可告人的獲取宣紙制作秘密。

然功夫有負(fù)有心人。英國(guó)人，日本人，以及我和走進(jìn)宣紙文化園的游人，于復(fù)雜的宣紙制作工藝而言，只能是管中窺豹，道聽(tīng)途說(shuō)略知皮毛。秘密的獲取，除人和之外還得有天時(shí)地利。一方水土養(yǎng)一方人，而天下又有誰(shuí)能將水土搬得來(lái)送得去？聰明的英國(guó)人，機(jī)智的日本人，以及當(dāng)今愛(ài)好和平的世界各國(guó)人民，在自然面前，在水土面前，在中國(guó)人引以為豪的宣紙面前，不得不俯首稱臣。有史可鑒，當(dāng)古埃及有紙草紙，歐洲有羊皮紙，中國(guó)就有了蔡侯紙，并與其在世界造紙業(yè)發(fā)展和人類文化傳播史上，平起平坐相提并論。

今天的紅星牌宣紙，在“天寶二年，江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進(jìn)貢，而宣城郡紙尤為精美”的基礎(chǔ)上，無(wú)論從紙漿配料，還是到成紙現(xiàn)代化過(guò)程，都得到了前所未有的改善和提高?！澳w如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)藻光潤(rùn)”的宣紙，不但能“潤(rùn)墨性強(qiáng)，搓折無(wú)損”，易保存，不變色，少蟲(chóng)蛀，還能做到“墨分五色，墨韻清晰”。趙樸初語(yǔ)：看挽銀河照硯池，宣城玉版啟遐思，澄心舊制知何似，贏得千秋絕妙詞。制作工藝入中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，先后走進(jìn)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、上海世博會(huì)。宣紙，紙中之王，貨真價(jià)實(shí)，名不虛傳。

有宣紙，宣城更亮更美；生宣城，宣紙更興更旺。

宣城之紙，中國(guó)之子！