《中國(guó)藝術(shù)》副刊 ：一紙風(fēng)行·宣紙的文化密碼

故宮書畫修復(fù)師正在對(duì)古畫進(jìn)行重新裝裱，宣紙薄如蟬翼 (嚴(yán)明/ 攝影)

    宣紙和書畫，宣紙和文人，宣紙和文化，永遠(yuǎn)是不可分的。李可染的一席話道出了其中的奧秘，他造訪涇縣宣紙廠時(shí)后，滿懷感激地對(duì)工人三鞠躬：“沒(méi)有你們就沒(méi)有我?！笨梢?jiàn)，宣紙?jiān)诋嫾倚闹械牡匚?。宣紙自從產(chǎn)生以來(lái)，就和書畫、和畫家有著有密不可分的親情。

　　“輕似蟬翼白如雪， 抖似細(xì)綢不聞聲。”在千年的歷史積淀中，古老的宣紙不僅是中華文化的承載者，其本身也是中華文化的重要組成部分。

　　最早的宣紙實(shí)物現(xiàn)在比較公認(rèn)的是安徽省博物院所藏張即之的《抄經(jīng)冊(cè)》，距今約八百年。被稱為中國(guó)十大傳世名畫之一的黃公望的《富春山居圖》，筆墨講究，濃淡干濕，極富變化。《富春山居圖》雖已歷經(jīng)六百六十余年的世事沉浮，但保存基本完整。故宮博物院保存的明唐伯虎《墨梅圖》也為宣紙紙本，距今約五百年。而1985 年故宮博物院委托中科院造紙研究所對(duì)韓滉的《五牛圖》和《夜宴圖》的背紙和托紙做過(guò)分析，結(jié)論認(rèn)為可能是中唐時(shí)期的產(chǎn)物，甚至在其中已經(jīng)檢測(cè)出檀皮和稻草。中國(guó)繪畫風(fēng)格的演變也推動(dòng)紙張的發(fā)展，最早從絹本到有宋一朝的工筆山水，我們推測(cè)當(dāng)時(shí)只有皮，還沒(méi)有草。元以后中國(guó)水墨畫繼續(xù)發(fā)展，皮和草結(jié)合在一起的具有現(xiàn)代意義上的宣紙應(yīng)運(yùn)而生。就這么一張張薄薄的紙，人們很難想象它的生命力如此之強(qiáng)。但正因?yàn)橛兴鳛檩d體，今天我們才得以看到這些精美的作品，通過(guò)泛黃的畫面去體悟“咫尺千里”的藝術(shù)境界。

元 黃公望 富春山居圖(局部 )

    劉海粟贊美宣紙?jiān)唬骸?紙壽千年，墨韻萬(wàn)變?！?這其中一個(gè)“韻”字，精妙地概括了宣紙的作用。宣紙具有墨韻萬(wàn)變、質(zhì)地綿韌、光潔如玉、不蛀不腐、搓折無(wú)損等特點(diǎn)。清代畫家松年在《頤園論畫》中評(píng)論說(shuō)：“宣紙紙性純熟細(xì)膩，水墨落紙如雨入沙。”宣紙用于書寫繪畫，既能以水導(dǎo)墨，又能以水抗墨，素有“墨分五色”之譽(yù)，即一筆落紙，“焦、枯、濃、淡、濕”躍然而顯，濃淡清晰、層次分明、潤(rùn)墨均勻。宣紙受墨后不起皺、不變形，能夠?qū)訉蛹幽?，濃淡筆痕不對(duì)流，保留濃淡筆觸，富于立體感。無(wú)論是潑墨、破墨、積墨、水墨等各種技法，都能在宣紙上表現(xiàn)出“韻”味來(lái)。難怪中國(guó)畫大師傅抱石說(shuō)： “自安徽的宣紙被認(rèn)為是書畫的最優(yōu)良的材料而普遍以后，宣紙就成了中國(guó)畫最重要的東西。幾百年來(lái)中國(guó)畫的樣式，多少被它支配了?！?/span>

　　宣紙，是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的時(shí)尚。使用宣紙，至今被認(rèn)為是優(yōu)雅而高貴的表現(xiàn)。我國(guó)許多文學(xué)藝術(shù)大家都不止一次對(duì)宣紙表達(dá)贊美之情?！妒≡噧?nèi)出白鹿宣示百官》是唐代詩(shī)人黃滔贊美白鹿宣紙的一首五言詩(shī)，也是迄今為止史書記載最早贊美宣紙的一首詩(shī)歌。詩(shī)的全文如下：

　　上瑞何曾乏，毛群表色難。

　　推于五靈少，宣示百寮觀。

　　形奪場(chǎng)駒潔，光交月兔寒。

　　已馴瑤草別，孤立雪花團(tuán)。

　　戴豸慚端士，抽毫躍史官。

　　貴臣歌詠日，皆作白麟看。

　　“形奪場(chǎng)駒潔，光交月兔寒”，“孤立雪花團(tuán)”，說(shuō)明唐五代時(shí)，白鹿宣紙不僅作為朝廷考場(chǎng)專用紙張，而且紙質(zhì)更顯潔白如雪，光彩奪目，皇宮貴臣“皆作白麟看”?？梢?jiàn)白鹿宣紙?jiān)谔莆宕鷷r(shí)期已深受文人墨客的青睞和推崇。

　　魯迅曾說(shuō)：“印版畫，中國(guó)宣紙第一，世界無(wú)比，它溫潤(rùn)、柔和、敦厚、吃墨，光而不滑、實(shí)而不死，手拓木刻，它是最理想的紙。”

三丈三撈紙工藝現(xiàn)場(chǎng)(尹建生/ 攝影)

三丈三撈紙現(xiàn)場(chǎng)，正在放簾 (尹建生/ 攝影)

    宣紙不是一個(gè)簡(jiǎn)單的手工制品，它更是一個(gè)文化產(chǎn)品，一種文化現(xiàn)象。它的制作技藝幾乎不存在什么秘密，卻又處處充滿秘密。說(shuō)它不存在秘密，是因?yàn)樵谠a(chǎn)地連最普通的老百姓也熟悉它，能夠掌握它的制作技藝;說(shuō)它處處充滿秘密，是因?yàn)楫?dāng)我們考察和了解了它的全部制作技藝后，自然會(huì)得出結(jié)論：宣紙制作技藝處處充滿秘密。說(shuō)有秘密是指，中國(guó)安徽省涇縣這個(gè)地方制作宣紙是在歷史機(jī)遇中自然選擇的結(jié)果，唯有這個(gè)地方及其周邊部分地區(qū)具備制作宣紙的自然和物質(zhì)條件。特別是當(dāng)宣紙文化深入人心后，在以往制作宣紙的自然和物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上又增加了一個(gè)文化條件，這便形成了強(qiáng)烈的宣紙文化認(rèn)同。我們能利用法國(guó)葡萄酒釀酒技藝在中國(guó)釀制出法國(guó)葡萄酒嗎?我們能用茅臺(tái)酒生產(chǎn)技藝在茅臺(tái)鎮(zhèn)以外的地方生產(chǎn)茅臺(tái)酒嗎?如此等等，答案是否定的，就是這個(gè)道理!由此，我們說(shuō)，宣紙的秘密就在于其本質(zhì)上已經(jīng)是一種承載著自然、地理與人文的文化現(xiàn)象。涇縣宣紙廠董事長(zhǎng)胡文軍介紹，日本有一個(gè)書道團(tuán)，每年都要到這里參觀，現(xiàn)在什么都給他看，宣紙的制作，“天時(shí)地利人和”缺一不可，他們想偷也偷不走。這正是宣紙的神奇之處，既有著***的透明度，又有著誰(shuí)也解不開(kāi)的密碼。