第四篇：宣紙發(fā)端于唐代

??唐朝不僅是我國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的朝代，也是大中華文化圈輻射力最強(qiáng)盛的時(shí)代。在這一時(shí)期的中華大地上，中華文化空前發(fā)展，產(chǎn)生了一批“上掩千古、下開(kāi)百代”的傳世書(shū)畫(huà)藝術(shù)大家，這對(duì)于我國(guó)手工造紙業(yè)的發(fā)展起到有力的推動(dòng)作用。
??在唐代近三百年的發(fā)展歷程中，在全國(guó)各地諸多手工紙中，如斑石紋紙、薜濤箋、窗紙、錢(qián)紙、禇紙、構(gòu)皮紙、蠶繭紙、側(cè)理紙、染黃紙、剡紙、玉版箋等，惟宣紙作為“貢品”，譽(yù)滿神州。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》記載：唐天寶二年（公元743年）陜郡太守兼水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使韋堅(jiān)引浐水到長(zhǎng)安城東望春樓下,匯積成廣運(yùn)潭。請(qǐng)?zhí)菩诘菢怯^賞檢閱。韋堅(jiān)聚江、淮漕船數(shù)百艘，為首之船由陜縣縣尉坐船頭，口唱得寶歌，并以百女和歌，鼓樂(lè)齊奏。后面漕船各標(biāo)郡名。船上滿載本郡名特產(chǎn)品依次前進(jìn)。船上滿載本郡特產(chǎn)，如廣陵郡（今江蘇楊州市）船載錦、鏡、銅器、海味；丹陽(yáng)郡（今江蘇鎮(zhèn)江市）船載京口綾衫緞；晉陵郡（今江蘇常州市）船載折造官端綾繡；會(huì)稽郡（今浙江紹興市）船載銅器、羅、吳綾、絳紗；南?？ぃń駨V東廣州市）船載玳瑁、真珠、象牙、沉香；豫章郡(今江西南昌市)船載名瓷、酒器、茶釜、茶鐺、茶碗；宣城郡（今安徽宣城市）船載空青石、紙、筆、黃連；始安郡（今廣西桂林市）船載蕉葛、蚺膽、翡翠；吳郡（今江蘇蘇州市）船載方丈綾。漕船來(lái)自數(shù)十郡，駕船人都南方裝束，戴大笠子，著寬袖衫、草鞋。韋堅(jiān)奏上諸郡輕貨，府縣樂(lè)隊(duì)和教坊相次奏樂(lè)。這是一次盛大的南方特產(chǎn)水上展覽會(huì)。但在這諸郡“貢品”之中，唯有宣城郡貢奉“紙、筆”，由此說(shuō)明，唐時(shí)宣城郡所產(chǎn)“宣紙”名甲天下，才被列為“貢品”。

??張彥遠(yuǎn)在其所著的《歷代名畫(huà)記》載：“江南地潤(rùn)無(wú)塵，人多精藝，三吳之跡，八絕之名。逸少右軍，長(zhǎng)康散騎，書(shū)畫(huà)之能，其來(lái)尚矣?！痘茨献印吩疲核稳松飘?huà)，吳人善治，不亦然乎。好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫(xiě)。古時(shí)好拓畫(huà)，十得七八，不失神采筆蹤，亦有御府拓本，謂之官拓。國(guó)朝內(nèi)府、翰林、集賢，秘閣承平之時(shí)此道甚行”。《歷代名畫(huà)記·卷三》“論裝背襟軸”中記載：“勿以熟紙背，必皺起，宜用白滑漫薄大幅生紙，紙縫先避人面及要節(jié)處?！睆膹垙┻h(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中的記載可以看出：一是唐代已有宣紙之稱，并已使用廣泛；二是宣紙產(chǎn)于江南，既稱宣紙則源于宣州毋庸置疑；三是宣紙使用必須經(jīng)榻本托裱加工處理；四是宣紙?jiān)谔拼延小吧垺焙汀笆煨垺敝帧?br/>??宋代人周密所著《澄懷錄》中記載：“唐永徽中，宣州僧欲寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》，先以沉香積水種楮樹(shù)，取以造紙?！庇謸?jù)唐代崇福寺僧人法箴集《華嚴(yán)經(jīng)傳記》卷五記載：僧人德元“修一凈園，種諸谷楮，并種香草雜花，沈濯入園，溉灌香水。楮生三載，馥氣氤氳……剝楮取皮，浸以沉（香）水，護(hù)凈造紙，畢歲方成”，再抄《華嚴(yán)經(jīng)》。宋代歐陽(yáng)修、宋祁撰《新唐書(shū)·地理志》記載：唐代“安徽宣府產(chǎn)宣紙，年年進(jìn)貢給皇帝”。
??宣紙?jiān)谑⑻茣r(shí)期雖為貢品，但在社會(huì)流通中，宣紙之名卻未大顯。唐代書(shū)法法度嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)字的紙不能發(fā)墨過(guò)快，否則會(huì)影響寫(xiě)字的清晰度；繪畫(huà)則注重于工筆寫(xiě)實(shí)，講求點(diǎn)與線的結(jié)合，筆筆到位，發(fā)墨過(guò)快的紙張使畫(huà)作筆法難以清晰到位。在當(dāng)時(shí)，因在宣紙上寫(xiě)字發(fā)墨快，為書(shū)法和繪畫(huà)提供的只是半成品。在實(shí)際使用中，則必須要經(jīng)過(guò)加礬、打蠟等加工后方能使用。因此，墨光、冰翼、凝霜、蟬翼等經(jīng)過(guò)加工的佳紙麗箋更受喜愛(ài)，也更見(jiàn)其“品牌”名氣，將宣紙類稱掩蓋了，這也是造成唐代典籍少有記載宣紙的重要原因。

 
??現(xiàn)存于故宮博物院的晉代展子虔所創(chuàng)作的《游春圖》是現(xiàn)存古代書(shū)畫(huà)作品中最早的作品之一，其畫(huà)心為絹本，其命紙為純青檀皮料宣紙，經(jīng)相關(guān)機(jī)構(gòu)用現(xiàn)代手段測(cè)試，斷定此宣紙是唐代中期的實(shí)物；唐代韓滉創(chuàng)作的《五牛圖》的畫(huà)心為桑皮紙，命紙為純青檀皮宣紙。這兩種實(shí)物表明，宣紙制作技藝的雛形在唐代已經(jīng)具存。

本文節(jié)選于《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)·宣紙》，浙江人民出版社，2014:15-17?作者：黃飛松、汪欣