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第六篇:宣紙技藝傳承譜系從元代開始清晰

發(fā)布日期:2024-01-05 00:00 瀏覽次數(shù):

??宣紙?jiān)谠挠涗浳墨I(xiàn)很少,主要原因有二:一是初期的元王朝以武力擴(kuò)展疆域,后因人民起義,頻繁的戰(zhàn)爭造成民眾大范圍遷徙,造成文化出現(xiàn)階段性沙漠化。二是元代外邦文化取代了主流文化,人為以民族劃分等級,人們被壓迫現(xiàn)象嚴(yán)重,加上各種名目的繁雜賦稅,使中國最傳統(tǒng)的文化得到了一定的壓制。
??可能是這個朝代的特殊性,被壓制的人性渴望自由,創(chuàng)造出獨(dú)特的時代文化而影響后世。天文、歷法、地理等均圍繞政治而興,農(nóng)耕科技以《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書》《農(nóng)桑衣食撮要》創(chuàng)一時高峰。文化方面,各種敘事文學(xué)開一代先河,華北誕生了元曲,江南則孕育出《三國演義》《水滸傳》等長篇小說。書畫藝術(shù)方面,以王蒙、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚為代表的“元四家”,沖破傳統(tǒng)宮廷絹本繪畫材質(zhì)與技法的約束,提倡寫意山水和潑墨表現(xiàn)的技法,暈?zāi)阅芘c分色性能突出的宣紙為此畫法提供了淋漓發(fā)揮和自由想象的廣闊空間,而紙本水墨寫意繪畫的勃興并在明清成為主流,也大大促進(jìn)了宣紙產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展,一個中國書畫用紙的全新時代在元代正式開啟,也成為宣紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要時期,由于宣紙?jiān)先〔内呌诔墒旎ㄌ雌ず偷静莼旌吓浔龋┖图庸すに嚨膭?chuàng)新,提供了適宜中國水墨畫的發(fā)育的優(yōu)質(zhì)用紙。這種繪畫技法的推廣,促進(jìn)了宣紙制作的發(fā)展。
這一時期,因元代的社會的特殊性,涇縣有兩大家族的宗譜均有生產(chǎn)宣紙的記載,成為宣紙技藝傳承譜系中最早有明晰記載的鄉(xiāng)邦記載和信史文獻(xiàn)。一是涇縣小嶺曹氏的記載。曹氏鐘公八世孫曹大三(1264-1342年)由南陵綠嶺虬川遷至涇縣小嶺。清乾隆四十二年(1777)的《譙國曹氏宗譜》序言載:“……鐘公播遷春谷,愛綠峰山環(huán)虬川水繞,遂卜居焉,厥后七世孫百十一公生二子,長大一公,次大三公。宋元之際,兵戈迭起,大三公攜其二子二七公、二八公避亂小嶺,族由是蕃?!?/p>

 

《小嶺曹氏宗譜》

??民國3年(1914年)重修《小嶺曹氏宗譜》序言載:“涇,山邑也,故家大族,往往聚居山谷間,至數(shù)千戶焉,邑西二十里曰:小嶺曹氏居焉。曹為吾邑望族,其源自太平,再遷至小嶺,生齒繁夥,分徙十三宅。然田地稀少,無可耕種,以蔡倫術(shù)為生業(yè)。故誦讀之外,經(jīng)商者多,人物富庶,宛如通都大邑……”曹大三率族遷小嶺后,起初選擇造紙業(yè)是因?yàn)椤盁o可耕土”只是作為“謀生之計(jì)”。曹氏在傳承宣紙制作技藝中博采眾長,不斷創(chuàng)新,經(jīng)過數(shù)代人的篳路藍(lán)縷,薪火相傳,形成“宣紙世家”,使小嶺成為宣紙的重要產(chǎn)地。二是據(jù)《西園家譜》記載,元朝末年,汪氏七十三世衍慶公汪文安因避戰(zhàn)亂隨父從涇縣漕溪遷到宣陽都中郎坑(今涇川鎮(zhèn)古壩村)從事造紙業(yè)?!段鲌@家譜》贊衍慶工“才可大用,志惟樂田。遭時之亂,鳳隱龍潛北山之北,中郎之坑。本深枝茂,榮涇耀宣……”其后八十五世汪大謙創(chuàng)制了“汪六吉”宣紙,1于清代中后期。

 

《西園家譜》


??這兩大家族定居涇縣從事宣紙業(yè),與元代的戰(zhàn)亂有密不可分的關(guān)系,為宣紙技藝傳承中留下最清晰的傳承譜系記載,清初文人儲在文所著的《羅紋紙賦》中言:“彌天谷樹,陰連銅寶之云;匣地杵聲,響入宣曹之里?!綏骺佣魅?,咸夸小嶺之輕明。渡馬瀆以東來,并說曹溪之工致?!睌⑹隽诵埖脑袭a(chǎn)地、生產(chǎn)場所等,特意贊賞了曹溪所產(chǎn)宣紙的質(zhì)量。又據(jù)葉德輝《書林清話》記載:“唐張彥遠(yuǎn)歷代名畫記亦稱,好事家宜置宣紙百幅用法蠟之,以備摹寫,則宣城諸葛氏亦或精于造紙也?!闭f明宣紙制作還有諸葛氏等家族制作。盡管后續(xù)文獻(xiàn)及后續(xù)傳承中沒有見到諸葛氏與宣紙的關(guān)系,至少在當(dāng)時留下了明晰的傳承脈絡(luò),為后世的宣紙研究提供了一定的依據(jù)。


 黃飛松.安徽手工紙發(fā)端、演進(jìn)與業(yè)態(tài)之考究[J].書畫世界.2017(02)
 黃飛松,汪欣. 宣紙[M].杭州:浙江人民出版社.2014: 19


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